Oleh: Tinia Leyli Shofia Ahmad

Dalam era digitalisasi pendidikan yang serba cepat, proses pembelajaran kerap terjebak dalam formalitas mekanis. Guru diperlakukan tak ubahnya mesin pengantar kurikulum, sementara siswa diposisikan sebagai wadah kosong yang siap diisi transfer pengetahuan (transfer of knowledge). Namun, sebuah refleksi mendalam menyeruak saat Menteri Agama RI, Prof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, M.A., mengukuhkan Pengurus Konfederasi Organisasi Profesi Guru Kementerian Agama RI pada 18 Agustus 2026 di Jakarta. Pengukuhan yang melibatkan dua pendidik utusan MAN 9 Jakarta Timur—Dra. Wati Tresnawati, M.Pd. dan Tinia Leyli Shofia Ahmad, S.Pi., M.Si.—menjadi momentum krusial untuk meredefinisi kembali hakikat profesi pendidik di Indonesia.

1. Redefinisi Pedagogi: Membedakan Process dan State of Being

Salah satu pesan paling mendasar dari Menteri Agama adalah pergeseran paradoksal dalam identitas pendidik: “Guru harus menjadi being, bukan sekadar proses.” Dalam kajian filsafat pendidikan kontemporer, penekanan ini meniscayakan bahwa mengajar bukan sekadar serangkaian aksi metodologis atau teknis pengajaran (process of teaching), melainkan ekspresi keberadaan personalitas guru itu sendiri (state of being).

Ketika guru bergerak pada tataran being, setiap artikulasi kata, nilai, dan kebiasaan yang dibawakan di kelas bersumber dari keutuhan karakter interior. Pendekatan neuro-pedagogi modern pun mengonfirmasi bahwa resonansi emosional dan keteladanan visual dari seorang pendidik memicu kerja sistem mirror neurons (sel saraf cermin) pada otak siswa. Otak siswa tidak hanya menyerap materi yang disampaikan lewat lisan, tetapi memotret dan meniru keterhubungan jiwa, etika, dan ketenangan yang dipancarkan oleh gurunya.

Dialektika Posisi: Dari Pelajar Menjadi Murid Sejati

Dalam tradisi keilmuan Islam klasik, terdapat dikotomi tegas antara tilmiz (pelajar biasa) dan murid. Istilah murid secara etimologis berasal dari kata arada-yuridu yang berarti “orang yang menghendaki” atau berkeinginan kuat. Seorang pelajar hanya menyerap informasi secara pasif, sedangkan murid adalah pencari kebenaran (knowledge seeker) yang mengarahkan seluruh kehendak jiwanya untuk meraih hakikat ilmu. Guru yang telah mencapai derajat mursyid bertugas menuntun kehendak tersebut.

2. Pembatinan Materi Ajar: Sinergi Tradisi Mursyid dan Transendensi Spiritual

Tugas utama pendidik sesungguhnya bukanlah sekadar mencerdaskan otak, melainkan “menyalakan lentera hati”. Menyalakan lentera hati murid bukanlah perkara gampang; ia membutuhkan energi spiritual yang melampaui batas-batas fisik buku teks. Di sinilah terletak konsep penting yang dinamakan proses internalisasi dan pembatinan materi ajar.

Sebelum melangkah ke dalam ruang kelas, seorang pendidik sejati disarankan melakukan olah spiritual—seperti mendirikan shalat Hajat, shalat Dhuha, serta memanjatkan doa dan pembacaan Surat Al-Fatihah. Secara teologis, ilmu adalah cahaya (al-‘ilmu nur) yang bersumber langsung dari Allah SWT. Ketika guru menghubungkan jiwanya kepada Sang Maha Pemilik Ilmu sebelum mengajar, terjadi transformasi energi pembelajaran. Pembelajaran tidak lagi bersifat profan (duniawi semata), melainkan menjadi ritual sakral yang mampu menembus relung sanubari murid.

“Guru sejati akan melakukan proses internalisasi materi ajar. Jika akan mengajar, laksanakan shalat Hajat dan Dhuha, serta selalu berdoa dan membaca Al-Fatihah. Makanan fisik hanya mengenyangkan perut, tetapi makanan spiritual-lah yang mengenyangkan hati.”

— Prof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, M.A.

3. Geometri Spiritual: Integrasi Hablumminallah dan Hablumminannas

Keteladanan mengajar juga dapat disimbolkan melalui filosofi Bintang Enam (Hexagram). Jika dipisahkan, geometri bintang enam terdiri dari dua segitiga simetris yang bertolak arah namun saling mengunci:

• Segitiga Mengarah ke Atas: Melambangkan dimensi vertikal kesadaran spiritual, yakni hubungan manusia dengan Penciptanya (Hablumminallah).

• Segitiga Mengarah ke Bawah/Samping: Melambangkan dimensi horizontal kemanusiaan, yakni kepedulian sosial, keadilan, dan etika kebangsaan (Hablumminannas).

Pendidikan yang pincang hanya menitikberatkan pada keahlian intelektual tanpa pijakan spiritual, atau sebaliknya. Penguatan nilai agama—khususnya kebiasaan sederhana namun fundamental seperti membiasakan membaca Basmalah sebelum beraktivitas—adalah bentuk konkret menghadirkan “Pemilik Nama” dalam setiap denyut kehidupan murid, sehingga membentengi mereka dari penyimpangan moral.

4. Evolusi Pemikiran: Transformasi Mitos, Logos, menuju Etos

Sejarah peradaban manusia mencatat transisi kesadaran setiap siklus zaman. Pendidik masa kini dituntut memandu pola pikir siswa melalui tiga tahapan evolusi kognitif dan filosofis:

1. Mitos: Tahap kepasrahan pada dogmatisme tak berasalan atau kepercayaan tanpa dasar rasional.

2. Logos: Tahap nalar kritis, analitis, bernalar secara induktif dan deduktif, serta berbasis pembuktian ilmiah.

3. Etos: Puncak kesadaran di mana ilmu pengetahuan yang bernalar rasional dialihrupakan menjadi kesadaran etis, integritas moral, dan aksi nyata yang bermanfaat bagi masyarakat.

Oleh karena itu, ketika mendapati anak didik mengalami penurunan karakter atau kegagalan belajar, pendidik tidak boleh tergesa-gesa menyalahkan mereka. Kerap kali, kegagalan murid adalah cerminan dari ketidakmampuan pendidik dalam menyelaraskan metode pembelajaran yang komprehensif atau kelalaian dalam mendoakan mereka.

5. Penutup: Kehadiran Organisasi Profesi sebagai Rumah Perjuangan

Terbentuknya Konfederasi Organisasi Profesi Guru Kementerian Agama RI periode 2026–2030, yang diperkuat oleh guru-guru berprestasi seperti dari MAN 9 Jakarta Timur, menjadi tumpuan harapan baru. Organisasi profesi ini bukan sekadar wadah birokrasi, melainkan benteng advokasi, penguat kompetensi, dan rumah bersama untuk menjaga nyala lentera kebaikan di seluruh pelosok negeri. Dengan memadukan kedalaman ilmu saintifik dan keluhuran spiritualitas, guru-guru Indonesia siap melahirkan generasi emas yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga anggun secara moral dan spiritual.